اعلمه الرماية كل يوم

[إبن أبي تراب(•'.'•)]

انا : إبن أبي تراب

الحمدُ للهِ والصَّلاةُ والسَّلامُ على رَسولِ الله ، وعلى آلِه وصحبِه ومن وَالاهُ ..
أمَّا بَعدُ ..
فمِن الأَبياتِ المشهورةِ الِّتي يُضرَبُ بِها المثَلُ فِيمَن يُنكِرُ إِحسانَ مَن أَحسنَ إليهِ ، ويُجازِيه بِالإحسَانِ إِساءةً ـ كَجزاءِ سِـنِـمَّـار ـ ، قَولُ الشَّاعرِ :

أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ ....... فَلمَّـا اشْتَدَّ سَاعِدُه رَمَانِي
وَكَمْ عَلَّمْتُـهُ نَظْمَ القَوَافِي ....... فَلَـمَّـا قَالَ قَافِيةً هَجَـانِي

والمشهورُ في البيتِ الأَوَّلِ ( فلمَّـا اشْتَدَّ ) بِالشِّينِ المعجَمَةِ ، مِن الاشْتِدَادِ والشِّدَّةِ ، بمَعنَى : القُوَّةِ ، يُقَالُ اشْتَدَّ الشَّيءُ ، أيْ : قَوِيَ وصَلُبَ ، وشَدَّ عَضُدَه : قَـوَّاهُ .
هذا هو المشهورُ على ألسِنَـةِ النَّاسِ في هذا البَيتِ .
لكنَّ الرِّوايةَ الصَّحيحةَ لـه :

أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ ....... فَلمَّـا اسْتَدَّ سَاعِدُه رَمَانِي

( اسْتَـدَّ ) بِالسَّينِ المهمَلَةِ ، مِن السَّدادِ بمعنَى : الاستِقَامةِ ، والمرادُ : السَّدادُ في المرمَى ،
وقد نبَّه إلى هذا كثيرٌ مِن أهلِ اللُّغةِ في مصنَّفاتِهم ، كالخليلِ بنِ أحمدَ في ( العَين ) ، والجوهريُّ في ( الصَّحَاح ) ،
وابنُ مَنظورٍ في ( اللِّسان ) ، والحريريُّ في ( دُرَّة الغوَّاصِ ) والصِّقلِّـيُّ في ( تَثقيف اللِّسانِ ) ، وغيرُهم .

ومِن ذلك ما جَاءَ في شَرحِ القَاموسِ للزَّبيدِيِّ :
« س د د : ( سَدَّدَهُ تَسدِيدًا ) أي : الرُّمحَ : ( قَوَّمَه ) كذا في الصَّحاحِ ، وقالَ أهلُ الأفعالِ : سَدَّدَ سَهمَهُ إلى المرمَى : وجَّهَهُ .
زادَ في التَّوشيحِ : وبِالشِّينِ المعجَمَةِ ، لغةٌ فيهِ .
وقالوا : سَدَّدَهُ : علَّمهُ النِّضالَ ، وسدَّ الثَّلمَ : أصلَحَه وأوثقَه .
( وَ ) سدَّده ( وفَّقَهُ لِلسَّدَادِ ) بِالفَتحِ ( أي : الصَّوابِ مِن القَولِ والعَمَلِ ) والقَصدِ مِنهُما .
والإِصابةُ في المنطِقِ : أن يكونَ الرَّجلُ مُسدَّدًا .
ويُقالُ : إنَّه لذُو سَدادٍ في مَنطِقه وتَدبيرِه ، وكذلك في الرَّميِ .
( و سَدَّ ) الرَّجلُ ، والسَّهمُ بنفسِه ، والرُّمحُ ( يَسِدُّ ، بِالكَسرِ ) إذا ( صَارَ سَديدًا ) وكذَا القَولُ والعَملُ » .
ثمَّ قالَ : « ( واسْتَدَّ ) الشَّيءُ : ( اسْتقَامَ ) كَـ : أَسَدَّ وتَسدَّدَ ، وقالَ :

أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ ....... فَلمَّـا اسْتَدَّ سَاعِدُه رَمَانِي

قالَ الأصمَعيُّ : اشْتَدَّ بِالشِّينِ المعجَمَةِ لَيسَ بِشَيءٍ . » اهـ (1)

وقالَ الصَّفديُّ :
« ويقولونَ : ( اشْتَدَّ سَاعِدُه ) والصَّوابُ : ( اسْتَدَّ ) بِالسِّينِ المهملَةِ ، المرادُ به : السَّدَادُ في المرمَى ، وعليهِ قولُ :

أُعَلِّـمُهُ الرِّمَـايةَ كُلَّ يَـومٍ ....... فَلمَّـا اسْتَدَّ سَاعِدُه رَمَانِي

وقد رواهُ بعضُهم بِالشِّينِ المعجمَةِ ، وأرادَ به القُـوَّةَ ، والذي رواهُ أبو يعقوب بنُ خُرَّزاد وغيرُه مِن جِلَّة العُلماءِ بِالسِّين غير معجمَةٍ ،
قالَ : وسَمِعتُ أبَا القَاسمِ بنِ أبي مخلدٍ العُمانيَّ يأخذُ على رجلٍ أنشدَه بحَضرتِه بِالشِّينِ ، فقالَ : مَعنَى ( اسْتَدَّ ) : صارَ سَديدًا ، والرَّميُ لا يُوصَفُ بِالشِّدَّةِ ، وإنَّما يُوصَفُ بِالسَّدادِ » اهـ (2)

قلتُ : الرِّوايةُ الصَّحيحةُ لِلبَيتِ كما تبيَّن بِالسِّينِ المهملَة ، والمعنَى عليها أَبلَغُ ،
لكنْ يُمكنُ القولُ علَى ضَبطِ الكلمةِ بِالشِّينِ المعجمَةِ أنَّ المرادَ : اشْتَدَّ ساعدُه وقَوِيَ ،
وهو إِشارةٌ إلى إتقانِه لِلرَّميِ بعدَ أن شبَّ وقَوِيَ ، واللهُ تعالى أعلَمُ .


* فائدة : اختُلِفَ في نِسبة هذا البَيتِ :
ـ فقالَ ابنُ دُرَيدٍ : « هو لمالكِ بنِ فهمٍ الأزديِّ ، وكان اسمُ ابنِه سُلَيمة ، رماهُ بسَهمٍ فقتلَه ، فقالَ البيتَ » .
ـ وقالَ ابنُ بَري : « هذا البيتُ يُنسَبُ إلى مَعنِ بنِ أوسٍ ، قالَه في ابْنِ أختٍ له » .
ـ وقالَ ابنُ بَري كذلك : « ورَأَيتُه في شِعرِ عَقيلِ بنِ عُلَّفةَ ، يقولُه في ابنِه عُميس حينَ رمَاه بسَهمٍ ، و بعدَه :

فَلَا ظَفِرَتْ يَمِينُكَ حِينَ تَرْمِي .......وَشَلَّتْ مِنْـكَ حَامِـلَةُ البَـنَانِ » (3)

ـ ونَسبَه الصَّفديُّ في ( تَصحيح التَّصحيفِ ) إلى امْرِئ القَيسِ ، وعلَّق المحقِّقُ على ذَلكَ ، فقالَ : « البيتُ لَـم يَنسِبهُ الحريريُّ في ( دُرَّة الغَوَّاصِ ) ـ وهو الكِتابُ الَّذي نَقلَ منه الصَّفديُّ ـ وذكرَ المحقِّقُ ـ لعلَّه يُريدُ محقِّقَ ( دُرَّة الغَوَّاصِ ) ـ أنَّه لمعنِ بنِ أَوسٍ ، وقد نَسبَـهُ الصِّقلِّـيُّ في ( التَّثقيف ) لمعنٍ أيضًا ، وذكرَ في ( اللِّسان ) عددًا ممَّن يُنسَبُ إليهم البَيتُ ، وليسَ مِنهُم امرُؤ القَيس ، وهو في دِيوانِ مَعنٍ ( ص : 37 ) . (4)

ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) ( تَاجُ العَروسِ : 8/177 ـ باب : الدَّال ـ مادَّة : س د د ) .
(2) ( تَصحيحُ التَّصحيفِ وتَحريرُ التَّحريفِ ـ ص : 106 ) .
(3) انظُر : ( تاج العروس : 8/118 ـ باب : الدَّال ـ مادَّة : س د د ) .
(4) ( تَصحيحُ التَّصحيفِ وتَحريرُ التَّحريفِ ـ ص : 106 ) .
لم اوردهذا المثل من باب التسلية والمعرفة فقط
(افهم يافهيم)


منقول

معلومة جميلة جدا
تشكر عليها ...

[المتوكل(•'.'•)]

قد فهمنا يا حكيم,,,,,مشكور في وقتها...

[| أبو هيثم| |]

بالسين وإلا بالشين

[افلاطون....]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك على هذا التنبيه...