المؤيد بالله الهاروني

[طالب الخير....]

انا : طالب الخير

[الإمام أحمد بن الحسين (المؤيد بالله)]
(333- 411هـ / 945- 1021م)
وأما الإمام المؤيد بالله أبو الحسين أحمد بن الحسين بن هارون عليه السلام:

فإنه من وجوه أئمة العترة الطاهرة، وأرباب علومها الزاخرة؛ بل هو شمسها الزاهرة، وعين أعيانها الناظرة،

وعلم من أعلامها الباهرة، برع في العلوم كلها مسموعها ومعقولها، وفروعها وأصولها.


قال الفقيه الشهيد رضي الله عنه في وصف المؤيد بالله عليه السلام: كان في العلم بحراً يقذف بالدرر،

وجوناً يهطل بالدرر، ولم يبق فن إلا وقد بلغ فيه الغاية، وأدرك النهاية، كان قدس الله روحه عارفاً باللغة

والنحو، متمكناً من التصرف في منثورها ومنظومها، وكان يعرف العروض والقوافي ونقد الشعر، وكان فقيهاً،

بارعاً، متقدماً فيه مناظراً، وكان متقدماً في علم الكلام وأصول الفقه، حتى لا يعلم أنه في أي العلوم الثلاثة كان

أقدم وأرجح ، ولم يبلغ النهاية في العلوم الثلاثة غيره، وإنما يتقدم العالم في علم أو علمين ؛ فأما المؤيد

عليه السلام فإنه فاق في هذه العلوم كلها، وقرأ على شيوخ العلماء من الزيدية والمعتزلة.


فمن شيوخه: الشيخ المرشد أبي عبدالله البصري، ولقي علماء جميع عصره واقتبس منهم، وعلق

(زيادات شرح الأصول) على قاضي القضاة بأصفهان.وحكي عن الشيخ أبي رشيد من كبار المعتزلة

أنه قال: لم أر السيد أبا الحسين منقطعاً قط مع طول مشاهدتي له في مجلس الصاحب، وكان لا يُغْلب إن لم يَغْلب.


وذكر بعض من صنف في أخباره أن الصاحب الكافي قال ذات ليلة للحاضرين: ليذكر كل واحد منكم أمنيته فذكروا ،

فقال أمّا أنا : فأتمنى أن يكون السيد أبو الحسين حاضراً؛ وأنا أسأله عن المشكلات وهو يبينها لي بألفاظه الفصيحة،

وعباراته المليحة.


وناظر يهودياً كان متقدماً في المناظرة والمجادلة في مجلس الصاحب، وكلّمه في النبوات حتى أعجزه وأفحمه،

فلما قام من المجلس ليخرج، قال له الصاحب: أيها السيد أشهد أنك أوتيت الحكمة وفصل الخطاب.


وقصته مع القاضي أحمد بن أبي علان مشهورة في المسائل التي برز فيها المؤيد بالله وأجاب عنها.

وله عليه السلام التصانيف المفيدة، والكتب الفريدة ...


[طرف من أخباره(ع)]


قال الفقيه حميد رضي الله عنه: ومهما طلبت هذه الغرائب فإنها توجد في فقهه عليه السلام منصوصة،

ولقد حكى لي بعض أصحابنا الواصلين من العراق وهو الفقيه الفاضل الحسن بن علي بن الحسن أنه

عليه السلام بات ليلة ومعه رجل من الصالحين، فبات ذلك الرجل يعبد الله تعالى والسيد المؤيد بالله بالقرب منه؛

فلما طلع الفجر قام المؤيد بالله للصلاة فقال له ذلك الرجل: أيها السيد أتصلي بغير وضوء فقال له:

لم أنم في هذه الليلة شيئاً، وقد استنبطت سبعين مسألة.


ولقد كان علماء عصره يعجبون من تحقيقيه، وشدة تدقيقه، ولا عجب من أمر الله يؤتي فضله من يشاء،

ولذرية الرسول صلى الله عليه وآله وسلم المزية على من عداهم، والفضل على من سواهم.


قال حميد [رحمه الله]: ولقد سمعت شيخنا العالم محيي الدين محمد بن أحمد بن الوليد القرشي الصنعاني

رضي الله عنه يحكي أن السيد المؤيد بالله عليه السلام لما توفي أقبل الناس إلى أخيه السيد [أبو طالب]

عليه السلام يسألونه فقال له قائل: أين كنّا عن هذا العلم في حياة السيد أبي الحسين؟

فقال: أو كان يحسن بي أن أتكلّم والسيد أبو الحسين في الحياة؛ مع أن علم السيد أبي طالب غزير،

وفقهه جم غفير، وسنذكره في مكانه إن شاء الله تعالى.


وسئل أبو طالب: أتقول بإمامة أخيك؟ فقال: إن قلنا بإمامة زيد بن علي فما المانع من القول بإمامة أخي،

فانظر كيف شبهه بأعلى الأئمة قدراً وأغزرهم علماً، لأنا قد بيّنا أنه أقام خمسة أشهر يفسر سورة الحمد والبقرة،

وذكرنا غير ذلك مما يكثر من علمه وتبريزه.


قال مصنف سيرته: وسمعت الشيخ أبا الفضل شروين رحمه الله تعالى يقول: دع أئمة زماننا إنما الشك في

الأئمة المتقدمين من أهل البيت وغيرهم هل كانوا مثل هذا السيد في التحقيق في العلوم كلها أم لا.


قال: وسمعت القاضي أبا الحسين الرّفَا يقول: ليس اليوم في الدنيا أشد تحقيقاً في الفقه من السيد أبي الحسين

الهاروني، وقد تركنا من هذه الروايات بعضها. ...


وكان عليه السلام من الشجاعة وثبات القلب بالمحل العالي، ومن شعره عليه السلام

يذكر الإشارة إلى حاله: [الطويل]

تُهذّب أخلاق الرجال حوادث=كما أنّ عين التبر يُخْلِصُه السبكُ
وما أنا بالواني إذا الدهر أَمّني=ومن ذا من الأيام ويحك يَنْفَكُ
بلانيّ حيناً بعد حينٍ بَلَوتُه=فلم أُلْفَ رعديداً يُنَهْنهُهُ السَّهكُ
وحنَّكني كيما يقود أزمتي=فطحطحته حنكاً وما عقني الحنكُ
ليعلم هذا الدهر في كل حالة=بأني فتى المضمار أصبح يحتكُ
نماني آباءٌ كرام أعزة=مراتبها أنَّى يحيط بها الدَّركُ
فما مدرك بالله يبلغ شأوهم=وإن يك سباقاً فغايته التركُ
فلا برقهم يا صاح إن شِيّم خُلّبٌ=ولا رفدهم وكس ولا وعدهم إفكُ
بهم زهت الأعراب في كل بلدة=سكون ولخم ثم كندة أو عكُ

وقصيدته المشهورة في الصاحب الكافي من فحول القصائد وغرائبها، وما أحسن فيها قوله: [الطويل]

ألا أيهاذا الصاحب الماجد الذي=أنامله العليا غيوثٌ هواطلُ
أنامل لو كانت تشير إلى الصفا=تفجر للعافين منها جداول
لأغنيت حتى ليس في الأرض معدمٌ=وأعطيت حتى ليس في الناس آمل
وكم لك في أبناء أحمد من يدٍ=لها مَعْلم يوم القيامة ماثل
إليك عقيد المجد سارت ركابهم=وليس لها إلا علاك وسائل
فأعطيتهم حتى لقد سئموا اللُّهى=وعاد من العذّال من هو سائل
وأسعدتهم والنحس لولاك ناجم=وأعززتهم والذل لولاك شامل
فكل زمان لم تُزَيّنه عاطل=وكل مديح غير مدحك باطل

وهذه الأبيات في نهاية الحسن والفصاحة والإجادة وهي تصلح أن تكون حجة في مدح الأكابر من ذوي الفضل والعلم.









من كتاب ( هداية الراغبين إلى مذهب العترة الطاهرين ) تأليف السيد الإمام الهادي بن إبراهيم الوزير .
والنقاط ( ... ) تشير إلى ما حذف اختصاراً