معاني الوجه في القرآن:

**ابو الحسين الزيدي(•'.'•)** · 03-08-2013

أصل الوجه الجارحة قال تعالى: ﴿فاغسلوا وجوهكم وأيديكم﴾ [المائدة:6] ﴿وتغشى وجوههم النار﴾ [إبراهيم:50] ولما كان الوجه أول ما يستقبلك وأشرف ما في ظاهر البدن استعمل في مستقبل كل شيء وفي أشرفه ومبدئه فقيل: وجه كذا ووجه النهار وربما عبر عن الذات بالوجه في قول الله: ﴿ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام﴾ [الرحمن:27] قيل: ذاته
وقيل: أراد بالوجه ههنا التوجه إلى الله تعالى بالأعمال الصالحة وقال: ﴿فأينما تولوا فثم وجه الله﴾ [البقرة:115]﴿كل شيء هالك إلا وجهه﴾ [القصص:88] ﴿يريدون وجه الله﴾ [الروم:38] ﴿إنما نطعمكم لوجه الله﴾ [الإنسان:9] قيل: إن الوجه في كل هذا زائد ويعنى بذلك: كل شيء هالك إلا هو وكذا في أخواته وروي أنه قيل ذلك لأبي عبد الله بن الرضا فقال: سبحان الله! لقد قالوا قولا عظيما إنما عني الوجه الذي يؤتى منه (انظر: البصائر 5:166) ومعناه: كل شيء من أعمال العباد هالك وباطل إلا ما أريد به الله وعلى هذا الآيات الأخروعلى هذا قوله: ﴿يريدون وجهه﴾ [الكهف:28]﴿تريدون وجه الله﴾ [الروم:39] وقوله: ﴿وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد﴾ [الأعراف:29] فقد قيل: أراد به الجارحة واستعارها كقولك: فعلت كذا بيدي وقيل: أراد بالإقامة تحري الاستقامة وبالوجه التوجه (قال القرطبي: أي: توجهوا إليه في كل صلاة إلى القبلة
تفسير القرطبي 7:188) والمعنى: أخلصوا العبادة لله في الصلاة وعلى هذا النحو قوله تعالى: ﴿فإن حاجوك فقل أسلمت وجهي لله﴾ [آل عمران:20] وقوله: ﴿ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى﴾ [لقمان:22] ﴿ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله﴾ [النساء:125]وقوله: ﴿فأقم وجهك للدين حنيفا﴾ [الروم:30] فالوجه في كل هذا كما تقدم أو على الاستعارة للمذهب والطريق وفلان وجه القوم كقولهم: عينهم ورأسهم ونحو ذلك وقال: ﴿وما لأحد عنده من نعمة تجزى * إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى﴾ [الأعلى:19 - 20]
وقوله: ﴿آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار﴾ [آل عمران:72] أي: صدر النهار. ويقال: واجهت فلانا: جعلت وجهي تلقاء وجهه ويقال للقصد: وجه وللمقصد جهة ووجهة وهي حيثما نتوجه للشيء قال: ﴿ولكل وجهة هو موليها﴾ [البقرة:148] إشارة إلى الشريعة كقوله: ﴿شرعة﴾ [المائدة:48] وقال بعضهم: الجاه مقلوب عن الوجه لكن الوجه يقال في العضو والحظوة والجاه لا يقال إلا في الحظوة ووجهت الشيء: أرسلته في جهة واحدة فتوجه وفلان وجيه: ذو جاه قال تعالى: ﴿وجيها في الدنيا والآخرة﴾ [آل عمران:45] وأحمق ما يتوجه به: كناية عن الجهل بالتفرط وأحمق ما يتوجه (قال ابن فارس: ويقولون: أحمق ما يتوجه أي: ما يحسن أن يأتي الغائط. المجمل 3:917) بفتح الياء وحذف به عنه أي: لا يستقيم في أمر من الأمور لحمقه والتوجيه في الشعر: الحرف الذي بين ألف التأسيس وحرف الروي (انظر: المجمل 3:917) وصلى على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين